“日出而作，日落而息。”时钟发明之前，东说念主们在很长一段时刻内都是通过不雅察太阳升落来度量时刻，通过不雅测太阳影长和场地来指点时刻。诗东说念主王贞白有诗云“寸阴尺璧”性都花花世界，这句劝勉众东说念主羡慕光阴的诗句流传千古。“一寸光阴”到底是多久？有的不雅点以为，“一寸光阴”是指日晷影子的出动一寸；也有不雅点以为，“一寸光阴”是指圭表影子的黑白变化。借由这句诗，让咱们一同了解两种通过日影测时的“太阳钟”——圭表和日晷，一王人谈判贮蓄在时刻记录中的灵巧与娴雅。

——编者

逾越不同文化和地域的日晷

太阳影子的“尺规”奈何丈量岁月

张旸

日晷，这一历史悠久的计时仪器，承载着东说念主类对时刻的意会与探索。从古代中国、北非、中亚到欧洲，日晷手脚弥留的时刻用具，逾越了不同的文化与地域，展现了东说念主类在追求计时精度方面的灵巧与翻新。

在古代，东说念主类最直不雅的时刻感知是“天”，太阳一升一落便界说了日间与夜晚的轮流。这一浅薄而直不雅的当然风光，即是古东说念主测量时刻的基础。太阳的畅通不仅标示了日间的启动与杀青，还通过投射在大地上的影子，传递了时刻荏苒的信息。

影子，跟着太阳的出动，迟缓窜改长度与标的。古东说念主捕捉到这一变化，将这一当然风光滚动为计时用具。由此，日晷应时而生，成为古代娴雅弥留的计时仪器。

比拟于其他娴雅，中国古代日晷的刻度折柳更为细密，将一天折柳为100刻，展示了古东说念主对时刻荏苒的独到感知。

“晷”字的古义是太阳的影子，但“日晷”这一称号的进步，始于清代。而在此之前，中国古代也曾存在多种附近日影计时的用具，如表、土晷、晷仪、日规、圭表等。固然称号不同，但功能通常，都是通过太阳映照影子推算时刻。尽管古代贵府较为稀缺，但通过一些零碎的历史纪录和考古发现，咱们依然不错窥见这些用具在古代社会中演出的弥留变装。

日晷有不同时局。最常见的地平式日晷，频频由水平的晷面与站立的晷针构成，晷面上刻有刻度，用以清楚不同期间。固然太阳的周日视畅通基本匀速，然则地平式日晷上晷影的动掸并不匀速，因此晷面上的刻度频频不均匀，以相宜影子动掸的速率。我国最早有明确纪录的地平式日晷是隋代的“短影平仪”，而在考古什物方面，诸如呼和浩特的汉代晷仪，亦然地平式日晷的早期实例。

除了地平式日晷，历史上还出现了其他几种类型的日晷。举例，赤说念式日晷是晷面与地球赤说念平行，其刻度的筹算是均匀的。赤说念式日晷有正反两个刻度面，为相宜太阳高度角的周年变化，分别用于夏日的半年和冬季的半年。在古代欧洲较为常见的是垂直式日晷，这种日晷于垂直的墙面吊挂，具有较高的不雅赏价值。我国古代天文体家郭守敬所发明的仰仪，则是一种球面时局的日晷，特地用于测定太阳的球面坐标，同期也具备了计时的功能。

日晷手脚古代计时用具，不单是是测量时刻的用具，更是古东说念主形而上学与灵巧的体现。古代日晷的发明，使得东说念主们愈加直不雅地感受到时刻的荏苒。“寸阴尺璧”，每一寸影子的出动，都让东说念主深化意志到光阴的荏苒，反馈了古东说念主对时刻珍稀的默契。日晷谢寰宇各地的发展与演变，体现了东说念主类对时刻无限探索与深化意会的历史经过，每一台日晷背后，都是对当然界与天地精巧的敬畏与追求。

（作家为中国科学院紫金山天文台副筹谋员，东说念主民日报记者白光迪采访整理）

陶寺娴雅出土圭表、“沙漏”

4000年前的“钟表”奈何精确计时

刘甜

咱们的责任和生存离不开准确的计时用具。然则4000年前，莫得钟表，也莫得日期，晋南一带的陶寺娴雅却能处置时刻、判断骨气、制定历法，初步造成了一套年、月、日、时的好意思满计时系统。

陶寺名胜位于山西襄汾县陶寺村，是我国新石器期间晚期的大型聚落名胜，年代距今约4300年至3900年，是中中娴雅探源工程“四大早期都邑性名胜”之一。名胜出土了圭表、古不雅象台遗迹、喇叭口形漆器、铜齿轮形器等，陶寺娴雅“治国安民”的玄妙就藏在这些器物中。

出于陶寺中期王族坟场内最大的王墓IIM22的圭尺和早期贵族墓葬M2200的立表合称为“圭表”。

圭尺是一件黑、绿、红三色相间的漆木杆，还原长度187.5厘米；立表亦然一根木质杆，其上残存有红色心绪，全长225厘米。

圭表不错测量太阳影长，与不雅象台相得益彰，用于太阳历法的制定。测量时，圭尺平放于地，立表垂直于地。正午时刻，太阳照在立表上，投下的影子被圭尺上的刻度标记出黑白。夏至日影最短，冬至日影最长。

圭表还可测量寻找“地中”。《周礼》纪录，建王都必在地中。而地中的标准由某些历史上政事权柄中心所细则确当地圭表测量夏至影长来标定。陶寺圭尺刻度中有一个相等突兀的第十一格刻度，重新端到此刻度39.9厘米，合陶寺1.6尺（学者筹谋，陶寺1尺为25厘米），与《周髀算经》纪录“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”标准吻合，讲明陶寺也曾存在“地中”倡导。

陶寺晚期小墓还出土了疑似与阴历关连的铜齿轮形器。器物似瑗（一种孔大环小的璧），却有29个发散状的齿形特地物，齿状物大小黑白不一，齿间距也不尽头。铜齿轮形器厚仅几毫米，不具备传动机械功能。凭证学者筹谋，这类铜齿轮形器可能与阴历关连，即跟月亮运行关连。

除此以外，在出土圭尺的IIM22墓的东北壁龛内有一个大漆箱，内部有5件漆木漏斗形器，时局、大小尺寸一致，还原模子与咱们今天仍然在用的沙漏很像。

以漆木漏斗形器为原型，考古东说念主员用3D打印技巧等比例制成沙漏，经过上百次的践诺分析，每一漏的标准时刻为14.4分钟，100漏刚巧是一日夜24小时的1440分钟。

日夜计时补全了陶寺的计时体系。沙漏一方面是国度社会政事、军事、经济、平日生存等多样行径的精确化时刻截止和处置的用具，另一方面则是历法的补充修订，在圭表测影制定历法和天文大地测量经过中，沙漏是必备的计时器。

（作家为陶寺名胜博物馆文博副筹谋馆员性都花花世界，东说念主民日报记者付明丽采访整理）